Membantah Perintah Nabi
Saya yakin, hampir semua pegiat literasi keislaman, entah dari kalangan muslim tulen ataupun orientalis, pasti tau, atau paling tidak, pernah mendengar, kisah sekelompok Sahabat yang dikirim Nabi Saw. ke sebuah perkampungan Yahudi bernama Bani Quraizah. Tidak hanya dikirim, dalam kisah legendaris yang haditsnya 𝒎𝒖𝒕𝒂𝒘𝒂𝒕𝒊𝒓/mutawatir itu, para Sahabat juga diperintah untuk melaksanakan shalat Ashar disana.
Nah, terjadi masalah diperintah Nabi ini.
Batas waktu shalat Ashar yang hampir habis, sedang para Sahabat belum juga tiba di Bani Quraizah, dengan cepat memecah mereka menjadi dua kelompok yang mendukung dua pendapat dalam menginterpretasi perintah Nabi Saw. tersebut; ada pendapat yang bersikukuh shalat Ashar di Bani Quraizah apapun yang terjadi, dan ada pendapat yang bersikukuh shalat Ashar di perjalanan karena waktu shalat Ashar sudah hampir habis.
Rasionalisasi pendapat pertama adalah, bahwa perintah itu secara tekstual ‘meminta’ setiap orang untuk shalat di Bani Quraizah, yah itu artinya memang harus shalat disana bukan ditempat lain. Berani ente membantah perintah Rasul? Kwalat ente! Kira-kira begitu!
Sedang, rasionalisasi pendapat kedua adalah ‘maksud/tujuan’ perintah Sang Pembawa Rahmat. ‘meminta’ para Sahabat ‘bergegas’ ke Bani Quraizah, bukan ‘bermaksud’ menunda shalat Ashar hingga habis waktu shalat, bukan, kita tidak sedang membantah Nabi, tapi mencoba meng-kontekstualis-asikan perintah dengan keadaan. Kira-kira begitu!
Well, menurut perawi, ketika para Sahabat itu kemudian melaporkan apa yang mereka alami kepada Nabi, justru Nabi dengan tegas meneguhkan kebenaran kedua opini para sahabat-sahabatnya itu, Nabi tidak menyalahkan. Ingat, Nabi TIDAK menyalahkan.
Apa yang menarik dari kisah ini?
Bahwa 𝒕𝒂𝒌𝒓𝒊𝒓/ketetapan Nabi, sebagaimana pendapat para fakih dan ulama, menunjukkan berbeda sudut pandang dalam menginterpretasi perintahnya adalah sesuatu yang wajar, bahkan, bukan hanya wajar malah, pasti. Ya, berbeda itu pasti, berbeda itu niscaya!
Oh, kisah ini populer, haditsnya berderajat mutawatir, namun ternafikan.
J. Mohammad
